新濠天地娱乐_澳门新濠天地官网

刘士林:花轻雨细的江南梦,通往我们的美好生

100301_p7_b.jpg

嘉宾:刘士林  上海交通大学城市科学研究院院长、教授

采访:范  昕  文汇报首席记者

江南文化最值得深味的是什么?面对长三角一体化发展上升为国家战略的历史新机遇,江南文化将如何为长三角城市群的精神文明建设提供参照?为此,本报专访了长期致力于江南文化研究的学者刘士林。

江南文化真正的“诗眼”,在于有一种最大限度超越实用理性、代表生命最高理想的审美自由精神

文汇报:“江南”似乎具有一种特殊的魅力。“江南忆,最忆是杭州”“人生只合扬州老”“三生花草梦苏州”“未老莫还乡,还乡须断肠”……古往今来,太多的人们为江南留下太多的咏叹与感怀。在你看来,江南的魅力究竟何在,人们念念不忘的究竟是什么?

刘士林:江南文化是中华民族审美精神的最高代表,也是中国诗性文化最成熟的人文空间形态。

多年前,我有一个说法,中华民族精神主要表现在中国古典诗学中。在今天也不妨说,江南文化的精神内涵主要是以诗词、绘画、园林等形态存在着。

从空间看,江南不仅是政治经济地理上的经济区,也是中国文化地图上的一片永恒的青山绿水。从时间上看,江南不仅是现实世界中那片富足的养活了无数炎黄子孙的鱼米之乡,从南朝开始就已然成为一个只有诗性心灵才能忆起的美丽梦境。

“东南财赋地,江左文人薮”。这是康熙写给江南官吏的一句诗。这句诗很值得玩味,一方面,它表明政治家的眼光看得很准,与其他区域文化相比,江南最显著的特点是物产丰富与文教发达。另一方面,这句诗只看到有用的物质财富与人力资源。但这显然不同于一般人心目中的那个“江南”。

在一般人的心目中,江南文化最独特的魅力在于,这是一个诗与艺术的对象。从“三生花草梦苏州”的精神寄托,到“人生只合扬州老”的人生归宿;从白居易诗中的杭州,到李流芳画里的横塘,它们有一个共同特征,都是一种超功利的审美存在。人们在这个对象身上,可以直观和深切地体验到一种真正的愉快感。

由此出发,第一,仅仅有钱、有雄厚的经济基础,并不是江南独有的特色,“天府之国”的巴蜀,在富庶上就可与它一比高下。第二,文人荟萃也不能算是它的本质特征,因为孕育了儒家哲学的齐鲁大地,在这方面更有资格代表中国文化。

江南之所以成为中华民族魂牵梦萦的对象,是因为它比“财赋”与“文人”要更多一点东西。比如说,与生产条件恶劣的经济落后地区相比,它多的是鱼稻丝绸等小康生活消费品;而与自然经济条件同等优越的南方地区相比,它又多出来一点仓廪充实以后的文化氛围。但江南文化真正的“诗眼”还不在这两方面,而在于有一种最大限度地超越了实用理性、代表着生命最高理想的审美自由精神。儒家最关心的是人在吃饱喝足以后的教化问题,新濠天地娱乐,而对于心灵与精神的自由问题基本上没有接触到。正是在这里,江南文化超越了“讽诵之声不绝”的齐鲁文化,把中国文化精神提升到一个新境界。

我以为,江南文化的独特魅力和珍稀价值,要从美学和诗性文化来理解和把握。

可以说,南朝民歌《西洲曲》是中国诗性精神的一个基调,所有关于江南的诗文、绘画、音乐、传说,所有关于江南的人生、童年、爱情、梦幻,都可以从这里找到最初原因。另一方面,“文变染乎世情,兴废系乎时序”。现代化的一个主要后遗症是造成了人的“无家可归”。在西方世界,无论是现代主义的“审丑”还是后现代文化的“肉体狂欢”都没有解决这个问题。就此而言,从“钢筋水泥”的城市回到“小桥流水”的江南,从“麦当娜”的“性”和“麦当劳”的“食”转向“花轻似梦,细雨如愁”的江南文化,是十分自然的。

江南文化研究事关长三角一体化国家战略实施,在其研究内部,首先需要完成自身的创造性转化和创新性发展

文汇报:江南文化可谓沪苏浙皖共有的精神家园。随着长三角一体化发展上升为国家战略,这片区域迎来发展新机遇,江南文化研究也迎来“高光时刻”。丰厚绵长的江南文化中,什么样的古老智慧能够助力今天长三角城市群的发展?今天的江南文化研究如何不负时代?

刘士林:当下江南文化的“热”并非偶然,在本质上是持续多年的长三角“热”的另一种表现形式,也是长三角一体化发展上升为国家战略、上海全力打响文化品牌的一道亮丽的人文风景。